Ma chi me lo fa fare? - Andrea Colamedici, Maura Gancitano

Sono grata al mirabile duo Colamedici-Gancitano di Tlon, compagni di vita e filosofi della contemporaneità, che ci donano qua e là dei testi preziosi per riflessioni necessarie. 

Un giorno dedicherò un post a un saggio sulla bellezza scritto da Maura, anche quello davvero importante opportunità. 

Oggi invece mi soffermo su questo, un'analisi dettagliata sul valore del lavoro e sulle sue derive, ormai "tortura di massa". 

Ci verrebbe facile pensare di primo acchito: ma come? non esiste attività più nobile e nobilitante del lavoro. Come si fa a metterlo in dubbio? E invece è bene soffermarsi proprio su quelle derive, su quanto stia succedendo al mondo del precariato, su quanto sfruttamento esista travestito da occasione per i più giovani, sul logoramento che comporta qualsiasi tipo di lavoro. 

Imparo che nessuno, a ogni livello e latitudine, può dirsi fuori da questo sistema. Il lavoro oggi si è trasformato, non è più un segmento del nostro quotidiano, ma un'appendice di ogni nostro fare, qualcosa che ha finito col fagocitarci. 

Cercherò di attraversare parte del testo mettendo insieme i passaggi illuminanti, gli snodi. 

Anzitutto, riflettere sul mondo del lavoro pone un dubbio di carattere etico che abbiamo il dovere di porci: ci sono enormi disuguaglianze nel mondo del lavoro, perché? La disparità fra chi guadagna pochissimo per tutte le energie profuse e coloro che guadagnano stipendi da capogiro dilaga, è preponderante, caratterizza una grande parte del sistema. E non può lasciarci indifferenti. 

Il lavoro nobilita l'uomo è un vecchio adagio molto diffuso, oggi non sempre rispondente a verità.

Ci sono milioni di lavoratori in tutto il mondo per nulla "nobilitati" dal lavoro, anzi sfruttati, usati come bestie da soma o spremuti senza alcuna considerazione e ripagati con salari da fame. 

Se queste parole vi fanno pensare ai bambini minatori del Madagascar, per fare uno degli innumerevoli esempi possibili, siete fuori strada almeno in parte. Perché i nostri giovani, quelli di questo mondo occidentale e ricco, in altre forme vengono sfruttati allo stesso modo. 

Si pensi all'appello del Ministero dell'Università e della Ricerca, che mesi fa ricercava 15 giovani esperti ad alto profilo per un contratto senza stipendio. Ma è solo la punta dell'iceberg. 

Milioni di lavoratori nel mondo accettano una condizione estrema perché non c'è scelta, non c'è scampo. Meglio soccombere in lavori precari, pericolosi, sottopagati che niente. Garanzia di sopravvivenza, non autodeterminazione, progetto su di sé. 

La definizione "lavoro che non lascia tempo per sé, senza paga dignitosa" potrebbe descrivere il lavoro di moltissimi lavoratori, anche del nostro mondo ricco. 

La fatica del lavoro oggi più che mai si amalgama alla fretta, una vera e propria cultura che negli ultimi quaranta anni è diventata l'imperativo categorico delle società complesse. 

La fretta non è solo muoversi velocemente, ma concentrare, spremere il più possibile, molti risultati nel più breve tempo possibile. E laddove questo è il leit motiv, non c'è tempo per dedicarsi a se stessi né per sviluppare relazioni significative con colleghi e collaboratori. 

Il lavoro deumanizzante. 

La Storia ha registrato uno dei più devastanti eventi del lavoro deumanizzante nel XX secolo: lo sfruttamento degli ebrei nei lager. A partire dalla grottesca scritta che dà il "benvenuto" al lager di Auschwitz "Il lavoro rende liberi" fino a tutti i documenti in cui la barbarie nazista fa riferimento al lavoro come strumento di sfruttamento e distruzione di massa, è evidente come questa attività fosse ritenuta dal nazismo come umiliazione e sofferenza. 

Lo ipotizza Primo Levi, riferendosi al lavoro degli schiavi che "libera i padroni dagli oneri e dalla fatica". Oggi non siamo lontanissimi da questa definizione. Se pensiamo agli emigranti, è evidente che la protervia di gran parte del populismo e del sovranismo possa essere tradotta così: ti offro il lavoro, ma a patto che ti presenti a capo chino e sei disposto a farti umiliare. 

Il migrante diventa bracciante, può e deve esistere, ma non deve essergli offerta possibilità di migliorare troppo la propria condizione, non vogliamo emigranti che arrivino a livelli importanti e facciano una scalata sociale; i nostri valori, la purezza della nostra etnia non devono essere intaccati. 

Se andiamo indietro nei secoli, sappiamo bene che il lavoro è stato sempre demandato a schiavi, prigionieri, classi di contadini e artigiani. Nessuno lo aveva scelto, tutti si erano trovati in un sistema in cui la nascita decretava il destino. Il calvinismo, ossia l'etica protestante, con la sua idea nobilitante del lavoro in senso fideistico diede poi una forte impronta al Cinquecento.  

In seguito la grande rivoluzione industriale ha creato l'operaio, il sistema moderno lo ha deumanizzato obbligandolo a una macchina, a lunghe ore di monotono lavoro alienante. La filosofia del tempo teorizzò la norma della superiorità morale e politica dei lavoratori. 

Il concetto si sviluppò nel neoliberismo, che ha messo radici nell'epoca moderna e contemporanea. 

Oggi non si può parlare semplicemente di produzione, ma di consumismo: una persona ha valore sociale se può acquistare i beni prodotti. 

In virtù di questa evoluzione - o involuzione? - oggi, in particolare in città produttrici di lavoro, si genera un continuo "lavorismo", un sistema-piovra di cui è impossibile individuare i confini. La giornata è scandita da ore di lavoro, un'attività ossessiva che non ha fine perché costantemente orientata verso il miglioramento della propria posizione. 

Perfino nelle pause dal lavoro, nei momenti in famiglia, si pensa incessantemente alla propria attività, il tempo è una variabile troppo preziosa e la sensazione è di infilare il proprio tempo libero in piccoli infinitesimi segmenti fra porzioni molto ampie di lavoro lavoro lavoro. 

In molti luoghi di lavori scatta una competizione alienante: si fa a gara a chi lavora di più, produce di più, ricevendo la pacca del capoufficio. 

In luoghi di lavoro "blasonati", magari di grandi brand, questa competizione è altissima. 

I lavoratori di questi ambiti si sentono gratificati dallo zainetto griffato dell'azienda, dal bar dell'azienda che offre apertivi ogni giorno, da feste esclusive dove sono ammessi i migliori. In cambio, molti non sanno di stare letteralmente distruggendosi per il vertice. Sono schiavi felici, in realtà né più né meno criceti nella ruota, sfruttati e gratificati assai meno rispetto al sacrificio di sé. 

Si tratta della "sindrome di Stoccolma aziendale". 

Il sistema genera nei propri impiegati l'idea, anzi la certezza di stare lavorando per una grande famiglia, di prendersi cura di loro, offre qualche comodità, ambienti high-tech, buoni-premio e perfino la possibilità di andare al lavoro quando si vuole. La realtà è che ciascuno di quegli impiegati non sa di stare sacrificando molto più di sé di quanto creda. Perché poi si lavora dall'alba, proprio perché manca quell'ora definita e la dipendenza psicologica dal lavoro diventa ossessione. 

Molti lavoratori riducono le proprie ferie al minimo, attaccano prima e finiscono più tardi, si mostrano stanchi e devoti e per questo degni di maggiore stima rispetto a chi segue un percorso "normale". 

Il legame con la propria "azienda" è in tal caso di totale sottomissione, lealtà, devozione. La performance è l'obiettivo quotidiano, di ogni momento della giornata. Non trovate sia spaventoso? 

Il workism è quello strano spettacolo in cui assistiamo a persone apparentemente felici che dedicano molte più ore al lavoro rispetto a quelle per le quali erano state assunte. Il lavoro si trasforma in questi casi in una fede religiosa, perché promette identità, trascendenza e comunità. Identità perché produce una mission e ti dice chi sei, cosa vuoi, quali obiettivi devi avere nella vita; trascendenza perché ti connette con una vision capace di dare senso; comunità, perché genera un parco fedeli con cui condividere ed espandere il proprio trust e rinsaldare la relazione tossica. 

Non possiamo non pensare ai giovani fagocitati in questo sistema. Magari giovani con un percorso di istruzione ad alto livello, educati all'idea di una carriera futura, quanti hanno fatto questa fine? 

Anche qui, non commettiamo l'errore di pensare solo ai grandi brand, perché questo sistema è ovunque. 

Il lavoro quindi non è più il mezzo mediante il quale darsi una vita dignitosa, ma il fine attraverso il quale vivere, quella "cosa" che finisce col caratterizzare l'identità, lo scopo della vita. 

Sembrerebbe una nuova religione, quella fede assoluta che qualche secolo fa corrispondeva alla fede tradizionale. 

Citando qualche dato, in media in Italia si lavora 37 ore settimanali, ma ci sono lavoratori che raggiungono le 60 ore a settimana, per non dire del lavoro nero. 

Il lavoro part-time e il lavoro flessibile sono fortemente scoraggiati, penalizzanti. Anche se non c'è dubbio che andrebbero a favore della famiglia, delle nascite, della cura di sé. 

Il valore della noia e del sonno.

In un sistema lavorativo in cui la performance è preferibile, il tempo rincorso, il fare bella mostra di sé facendo più degli altri lo scopo, si sta dimenticando un aspetto fondamentale: il tempo vuoto. 

Il tempo vuoto non è vuoto di senso. È un tempo rigenerante, indispensabile. Senza questo vuoto non c'è possibilità di creare. Spremersi come un limone all'inseguimento di risultati performativi non genera automaticamente valore creativo, anzi l'opposto. Cito un altro passaggio.

La creatività e l'estro hanno bisogno di spazi vuoti per manifestarsi. La noia è l'uccello incantato che cova l'uovo dell'esperienza. Non serve a nulla piantare ogni giorno nuovi semi se non si dà loro il modo e il tempo di fiorire. La noia è un ingrediente essenziale del processo creativo, è quel momento in cui il tempo può dilatarsi e si può fare esperienza del vuoto. Serve a fare spazio all'attenzione contemplativa, che è molto diversa dallo stato di iperattenzione in cui viviamo oggi, che ci illude di essere attivi ma che ci svuota e ci tiene in una condizione di stanchezza cronica.

Anche il sonno ha un valore, a partire dall'essere riposo dalle fatiche quotidiane ma anche come "atto di resistenza al profitto". Non possiamo abbandonarci al sonno con senso di colpa né metterci in competizione con chi preferisce il non-riposo, la performance estrema che sfida ogni stanchezza.

Il sonno è un atto umano, la prova della nostra incompatibilità con il mondo moderno. Siamo come usciti fuori dai ranghi, abbiamo esagerato, ci siamo persi, abbiamo perso il senso del nostro limite.
Invece, procrastinare preferendo il riposo è un atto doveroso verso noi stessi, non per niente l'Oms ha messo in guardia contro i rischi e gli effetti del burnout, lo stress cronico tipico delle ultime due generazioni. 

Quello che ho cercato di riassumere è solo una minima parte di questo prezioso testo, che vi consiglio. 

Gli effetti del burnout

Come vivo io il mio lavoro. 

L'insegnamento non è solo un lavoro ma una condizione esistenziale. Non si smette di essere insegnanti quando, allo squillo della campanella, si raccolgono le proprie cose e si torna a casa. 

Oltre al tanto "lavoro sommerso" - ossia quel lavoro che svolgiamo in pomeriggi in cui non possiamo scegliere di riposare perché ci sono scadenze ravvicinate, riunioni collegiali, consigli di classe, dipartimenti, ricevimenti dei genitori, correzione compiti e preparazione di unità didattiche - essere insegnanti significa essere reperibili, in particolare dagli ultimi tre anni.

Nei mesi del lockdown, con la didattica a distanza, si è sviluppata una nuova forma di lavoro scolastico che non è mai terminata, neppure dopo la pandemia. Le piattaforme digitali hanno continuato a esistere, le classi virtuali, il lavoro didattico gestito da casa, sono ormai realtà consolidate. 

Se poi si ha un particolare ruolo, dalle funzioni strumentali alla referenza di progetto e altro, il lavoro didattico è solo una parte, perché si partecipa attivamente alla gestione dell'istituzione - contatti con gli enti locali, gestione di Pon (progetti finanziati dall'UE), gestione della progettazione per gli alunni fragili, ecc. Ci sono molteplici funzioni che solo chi lavora all'interno di questa complessa istituzione conosce. È insomma appena il caso di dire che essere insegnanti non significa solo svolgere 18 ore frontali in classe e "godere di due mesi di ferie" (la leggenda dice perfino tre mesi), ma molto molto altro. Per me insegnare è essenzialmente prendermi cura dei miei alunni. 

Non ho più le stesse energie di una decina di anni fa. Ho ridotto il lavoro didattico da casa al minimo, allo stretto indispensabile. Se rispondessi a email di genitori, se mi ostinassi a utilizzare in modo massiccio le piattaforme digitali, i miei livelli di stress sarebbero alle stelle. 

Mi tengo il lavoro sommerso inevitabile, da quello non si scappa. 

Per ciò che dipende dalla mia volontà, centellino le mie energie mentali e fisiche concentrandomi essenzialmente nel lavoro in classe. Le mie ore di lezione sono un lavoro certosino di approfondimento dei contenuti, mi servo della mia assertività, congetturo strategie di attrazione, rivitalizzo l'ascolto, arricchisco i percorsi disciplinari con tutti i possibili agganci con la contemporaneità. 

Si tratta di abilità imparate sul campo e realmente acquisite con molti anni di esperienza. 

Verifica e valutazione si amalgamano a questi percorsi con molta fluidità, i ragazzi non percepiscono questi momenti come compartimenti stagni. 

Essendo quest'anno referente di progetto e curando il giornale di istituto, ho aggiunto due ore frontali ogni mese e una quantità non identificata di ore di lavoro sommerso per l'impaginazione del giornale. Questa cosa mi ha stancato moltissimo - e non sarà retribuita che in minima parte - ma ne è valsa la pena, perché la ricaduta sui ragazzi è stata significativa. 

Gli effetti della stanchezza si sono fatti sentire sul mio sistema immunitario, perché mi sono ammalata a più riprese e ho chiuso a maggio con giorni di vertigini che mi hanno immobilizzato. 

Il prossimo anno dovrò centellinare anche questa attività, i segnali sono stati molto chiari. 

[A proposito, se volete dare un'occhiata, ecco il primo, il secondo, il terzo e il quarto numero]. 

Ho una posizione molto netta riguardo al mio tempo, a quello che abbiamo definito "vuoto". 

Il mio tempo vuoto, se vuoto di lavoro, è riempito di riposo (mi concedo sempre una mezz'ora di sonno ogni pomeriggio), di diverse ore di lettura e di scrittura in questo mio blog (ma non più di una volta a settimana), di ore dedicate al teatro (scrittura copioni, laboratorio e Compagnia), di tempo dedicato alle persone care. 

Non permetto al mio lavoro di rubarmi il mio tempo. Escogito strategie per centellinare, mi concedo anche la procrastinazione e non me ne vergogno minimamente. 

Non avendo le stesse energie di un tempo e soprattutto occupandomi anche di altri interessi (sfido chiunque a negare che ricadano sulla mia stessa professione), ammetto di non accettare mai di assumermi ulteriori impegni scolastici se non proprio costretta. Ci sono molti lavoratori della scuola che non coltivano altri interessi se non la propria professione, pertanto hanno molto più tempo di me per occuparsi di tutto l'immaginabile. Non mi sento in difetto rispetto a questi, sono scelte di vita e molto dipende da come siamo fatti, dalle nostre passioni, dal nostro desiderio di spaziare. 

Potrei essere un'insegnante migliore se mi occupassi esclusivamente della mia professione? Lo escludo. 

Non nutro sensi di colpa, non permetto al sistema di divorare la mia creatività e il mio tempo generativo. 

Mi fermo qui, ringraziandovi per aver letto questo lungo post.

Raccontatemi di voi, come vivete o avete vissuto il vostro lavoro? Cosa pensate di queste problematiche legate al sistema-lavoro?